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A white rose is placed on barbed wire at the museum of the former Nazi death camp of Auschwitz Birkenau marking the 67th anniversary of the liberation of the camp by Soviet troops and to remember the victims of the Holocaust, in Auschwitz Birkenau January 27, 2012. [REUTERS/Kacper Pempel]](http://29.media.tumblr.com/tumblr_lygrl17NKA1qmaoalo1_400.jpg)
A white rose is placed on barbed wire at the museum of the former Nazi death camp of Auschwitz Birkenau marking the 67th anniversary of the liberation of the camp by Soviet troops and to remember the victims of the Holocaust, in Auschwitz Birkenau January 27, 2012. [REUTERS/Kacper Pempel]
C’est Michelet qui invente en 1841 la Jeanne d’Arc qui nous est familière. […] Solliciter aujourd’hui le souvenir lointain de cette figure héroïque, c’est rappeler le temps où l’Etat avait pouvoir sur la marche des choses, et particulièrement celui d’édicter les symboles et les récits d’un peuple. Le branle de ces vieilles icônes ne souligne que plus cruellement la vacuité aujourd’hui du lieu politique, qui n’a plus ni modèle à désigner ni rêve à nourrir, qui a perdu la confiance d’un peuple qu’il a cessé de représenter, qui ne sait plus que jouer avec des images qui ne veulent plus rien dire…
Les résultats quantitatifs de l’étude menée par Amandine Berton Schmitt sont en effet assez effrayants. Dans les onze manuels étudiés, sur les 339 biographies proposées, seulement onze d’entre elles sont consacrées à des femmes, soit seulement 3,2%. « Parmi les auteur-e-s de documents proposés, 4 % sont des femmes. 3,5% des documents relevant du domaine politique sont écrits par des femmes, 2,8% des documents relevant du domaine artistique, 5,2% des documents relevant du domaine de la connaissance »,
The Age of Revolution
JON WIENER
on a lifelong Communist historian’s
reconsideration of the revolutionary project.Die Passion Eines Menschen [One Man’s Passion] Frans Masereel 1921
Courtesy of Spencer Museum of Art
Eric Hobsbawm
How to Change the World: Reflections on Marx and Marxism
Yale University Press, September 2011. 480 pp.
He’s Back! cried the headline in The Times of London in fall 2008 as global stock markets crashed and banks failed. The “he,” of course, was Karl Marx, who had written 160 years earlier about the periodic “crises of capitalism.” President Sarkozy of France was photographed reading Marx’s Capital, as British Labor MP Tristram Hunt pointed out, and the German edition soon appeared on that country’s best-seller list. Even Pope Benedict XVI praised what he called Marx’s “great analytical skill.” This was the point at which Eric Hobsbawm set out to publish a new book about Marx with a putative call to action for a title: How to Change the World.
Hobsbawm, who lives and works in London at the ripe old age of 94, is probably the world’s best, and best-known, Marxist historian. His first book, Primitive Rebels, appeared in 1959, and his second, The Age of Revolution: 1789-1848, in 1962; both were widely read not only on the left but by generations of college students. The first provided an unforgettable account of “social bandits” in 19th- and 20th-century Italy and Spain, men the law regarded as criminals but who were seen as heroes in their peasant communities; the second conveyed the big picture of sweeping social transformation in Europe. He went on to write more than a dozen vivid and compelling studies of the politics and history of the capitalist world, making him one of the most recognizable Marxist icons today. Tom Stoppard’s 2006 play Rock ‘n’ Roll features a young Czech student at a British university arguing about Communist Party politics with his professor, an unrepentant party member who seems a lot like Hobsbawm.
(Full disclosure: Even though I grew up as part of the New Left that dismissed the CP as authoritarian, conservative, and out of touch, Hobsbawm himself has always been a hero of mine. I still remember him at dinner in my kitchen in 1981 after a conference at UC Irvine when the news came that Reagan had been shot. We gathered around the TV and Hobsbawm said matter-of-factly, “I hope it wasn’t a leftist.” Hobsbawm had returned to New York before we found out that John Hinckley’s motivation had not been fomenting revolution but impressing Jodie Foster.)
Les guerres de religion du XVIe siècle ont donné lieu à des disputes théologiques entre catholiques et protestants. Celles-ci s’appuyaient sur d’anciennes querelles dogmatiques auxquelles chacune des deux parties faisait référence. Ce retour constant au passé, et par là même à la tradition, a donné naissance aux notes de bas de page, mais aussi à la bibliographie, document destiné à synthétiser en une simple liste (souvent très longue) tous les travaux ultérieurs auxquels il était fait référence.
“Raising a flag over the Reichstag” the famous photograph by Yevgeny Khaldei, taken on May 2, 1945. The photo shows Soviet soldiers raising the flag of the Soviet Union on top of the German Reichstag building following the Battle of Berlin. The moment was actually a re-enactment of an earlier flag-raising, and the photo was embroiled in controversy over the identities of the soldiers, the photographer, and some significant photo editing. (Yevgeny Khaldei/LOC)
See more photos here and check out the rest of In Focus’s excellent World War II retrospective.
- L’an passé, ma fille, qui venait de rentrer au collège m’a dit, juste avant de voir le film "Ce n’est qu’un début" présenté par Michel Tozzi : "à l’école on apprend à penser, au collège, on apprend à obéir."
- Cette remarque était malheureusement très juste. Elle a vite compris ce qu’on attendait d’elle et est rentrée dans le rang, sans perdre pour autant son esprit critique vis à vis d’un système à des années lumières de ce que pourrait être un collège aidant chacun à se révéler. Ce qui la choque le plus, aujourd’hui encore, elle, la "bonne élève", c’est l’échec de certains de ses camarades de classe.
Je ne sais pas si l’histoire est une science : on peut en tout cas la regarder plus modestement comme un “savoir critique”. Or a-t-on jamais parlé sérieusement de “savoir critique” au collège ? Quand on a évoqué le travail sur document, ce n’était pas tant pour aiguiser le regard critique que pour casser le cours magistral. Il suffit d’ailleurs de regarder les documents qui figurent dans les manuels, ces fragments en miettes, pour constater qu’ils ne se prêtent pas vraiment à cet usage. A côté des événements exceptionnels et des initiatives hors du cadre, le lot commun de la pratique ordinaire des enseignants ne consiste pas à recréer les conditions du travail de l’historien.
Geo Histoire accusé de censure pour complaire à des annonceurs | Mediapart
Le dernier numéro de Geo Histoire, consacré à l’Occupation, est paru amputé de 5 pages consacrées à la collaboration des entreprises françaises. La peur de déplaire à des annonceurs comme LVMH, accuse la rédaction; un choix éditorial et juridique, argue la rédactrice en chef déléguée. L’affaire est remontée au comité d’éthique de la maison-mère allemande.
Les écoles sont d’abord des lieux d’apprentissage, et non de gestion du matériel informatique. Il faut libérer les écoles de la gestion des appareils. Dès lors que le numérique devient une extension de l’homme, il faut apprendre à les consommer.
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